中國特色互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展道路的探索變得越發(fā)緊迫
發(fā)布時(shí)間：2024-10-29 點(diǎn)擊：164
中國工業(yè)化還有6年就將基本完成，中國特色互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展道路的探索變得越發(fā)緊迫起來。數(shù)字論壇2014年會(huì)日前在京舉行，總結(jié)了中國互聯(lián)網(wǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)在形成“互聯(lián)網(wǎng)中國思想”上的成就。其中的一些結(jié)論值得關(guān)注。
數(shù)字論壇成立于1998年，是中國網(wǎng)絡(luò)文化啟蒙、倡導(dǎo)和推動(dòng)的最重要群體。最近10年來，數(shù)字論壇在探索形成“真正屬于中國自己的理論”方面，進(jìn)行了大量的努力。
互聯(lián)網(wǎng)中國思想，作為“真正屬于中國自己的理論”,必須符合三個(gè)條件：“有自己的問題意識(shí)，有自己的理論和經(jīng)驗(yàn)材料”.
什么是互聯(lián)網(wǎng)中國思想的問題意識(shí)?工具理性主義統(tǒng)治西方三百年，到了需要徹底檢討的時(shí)候，中國人向西方學(xué)習(xí)的，是西方人自己嚴(yán)重質(zhì)疑的東西。正如汪丁丁核心關(guān)注的：“當(dāng)代中國人怎么樣來調(diào)節(jié)已經(jīng)非常西化的生產(chǎn)方式和生活方式與他們深層情感方式之間的或許很尖銳的沖突?”
數(shù)字論壇成員在摸索中形成一種共識(shí)，要從中國現(xiàn)象的復(fù)雜性中，把握當(dāng)代跨文明發(fā)展這一人類發(fā)展問題。他們意識(shí)到，要解決21世紀(jì)的中國問題(同時(shí)也是世界問題)，僅僅在工業(yè)文明內(nèi)部設(shè)置議題，抓不住工業(yè)文明向信息文明轉(zhuǎn)型這個(gè)關(guān)鍵問題。人類在農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明中形成的科學(xué)、人文兩種文化對立，要在網(wǎng)絡(luò)文明的高度上加以揚(yáng)棄和整合。數(shù)字論壇成員把信息背后的“意義”,作為統(tǒng)一科學(xué)和人文的核心理念，提出意義互聯(lián)網(wǎng)的思想。這反映了1840年以來，中國多次東西文化比較討論中，得出的最新一個(gè)結(jié)論。
在互聯(lián)網(wǎng)中國思想的理論方面，數(shù)字論壇成員近十年來從經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和文化思想方面，形成了系統(tǒng)的成果。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的互聯(lián)網(wǎng)中國思想，主要體現(xiàn)在科學(xué)、人文之間的“第三條道路”選擇上。“第三條道路”將經(jīng)濟(jì)學(xué)的物的方面與心的方面結(jié)合起來，思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德重建的結(jié)合，努力將短期內(nèi)提高人民生活水平，與長期內(nèi)社會(huì)和諧發(fā)展內(nèi)在結(jié)合起來。在心物一元的信息基礎(chǔ)上，建立同質(zhì)性(物質(zhì)增長)與異質(zhì)性(人的發(fā)展)相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。數(shù)字論壇成員分別從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、差異化經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同角度，對異質(zhì)性進(jìn)行了開拓性的研究，形成了系統(tǒng)的成果。
政治學(xué)的互聯(lián)網(wǎng)中國思想，創(chuàng)造性地把正當(dāng)性置于議題的中心，提出適當(dāng)社會(huì)的概念。適當(dāng)社會(huì)，是指一個(gè)有節(jié)制的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，人們不是無止境的索取，也并非醉心于不斷積累財(cái)富，相反人們對自己的需求心中有數(shù)，當(dāng)滿足自己的所需之后，可以轉(zhuǎn)而停下來為別人提供幫助。這是一個(gè)充滿感性和覺悟的社會(huì)，它是對過度物化的消費(fèi)社會(huì)與豐裕社會(huì)的反撥，是資本主義祛魅之后的重新返魅，為強(qiáng)者與弱者的平等創(chuàng)造了條件。而實(shí)現(xiàn)這種適當(dāng)社會(huì)，讓整個(gè)社會(huì)體現(xiàn)出人性的光輝，則是信息社會(huì)的所要達(dá)成的目標(biāo)。
文化學(xué)的互聯(lián)網(wǎng)中國思想，則強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)認(rèn)同的重要性。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，中心化的宏大敘事正面臨解構(gòu)。精神文化日益復(fù)歸網(wǎng)民的直接認(rèn)同。與文化代理相對的網(wǎng)民文化的草根化、狂歡化，代表著新的自我意識(shí)。全民參與新聞、全民參與娛樂、全民參與各種文化活動(dòng)成為新的精神現(xiàn)象。
在互聯(lián)網(wǎng)中國思想的經(jīng)驗(yàn)材料方面，數(shù)字論壇15年來上千篇文章反映了中國人互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐的堅(jiān)實(shí)腳步，是來自實(shí)際的不可多得的第一手材料。
形成互聯(lián)網(wǎng)的中國思想，目的不在解決現(xiàn)實(shí)緊迫問題，而是對長遠(yuǎn)發(fā)展方向釋疑解惑。當(dāng)6年之后，中國進(jìn)入信息化時(shí)代后，互聯(lián)網(wǎng)中國思想的價(jià)值會(huì)愈發(fā)突顯。
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數(shù)字論壇成立于1998年，是中國網(wǎng)絡(luò)文化啟蒙、倡導(dǎo)和推動(dòng)的最重要群體。最近10年來，數(shù)字論壇在探索形成“真正屬于中國自己的理論”方面，進(jìn)行了大量的努力。
互聯(lián)網(wǎng)中國思想，作為“真正屬于中國自己的理論”,必須符合三個(gè)條件：“有自己的問題意識(shí)，有自己的理論和經(jīng)驗(yàn)材料”.
什么是互聯(lián)網(wǎng)中國思想的問題意識(shí)?工具理性主義統(tǒng)治西方三百年，到了需要徹底檢討的時(shí)候，中國人向西方學(xué)習(xí)的，是西方人自己嚴(yán)重質(zhì)疑的東西。正如汪丁丁核心關(guān)注的：“當(dāng)代中國人怎么樣來調(diào)節(jié)已經(jīng)非常西化的生產(chǎn)方式和生活方式與他們深層情感方式之間的或許很尖銳的沖突?”
數(shù)字論壇成員在摸索中形成一種共識(shí)，要從中國現(xiàn)象的復(fù)雜性中，把握當(dāng)代跨文明發(fā)展這一人類發(fā)展問題。他們意識(shí)到，要解決21世紀(jì)的中國問題(同時(shí)也是世界問題)，僅僅在工業(yè)文明內(nèi)部設(shè)置議題，抓不住工業(yè)文明向信息文明轉(zhuǎn)型這個(gè)關(guān)鍵問題。人類在農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明中形成的科學(xué)、人文兩種文化對立，要在網(wǎng)絡(luò)文明的高度上加以揚(yáng)棄和整合。數(shù)字論壇成員把信息背后的“意義”,作為統(tǒng)一科學(xué)和人文的核心理念，提出意義互聯(lián)網(wǎng)的思想。這反映了1840年以來，中國多次東西文化比較討論中，得出的最新一個(gè)結(jié)論。
在互聯(lián)網(wǎng)中國思想的理論方面，數(shù)字論壇成員近十年來從經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和文化思想方面，形成了系統(tǒng)的成果。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的互聯(lián)網(wǎng)中國思想，主要體現(xiàn)在科學(xué)、人文之間的“第三條道路”選擇上。“第三條道路”將經(jīng)濟(jì)學(xué)的物的方面與心的方面結(jié)合起來，思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德重建的結(jié)合，努力將短期內(nèi)提高人民生活水平，與長期內(nèi)社會(huì)和諧發(fā)展內(nèi)在結(jié)合起來。在心物一元的信息基礎(chǔ)上，建立同質(zhì)性(物質(zhì)增長)與異質(zhì)性(人的發(fā)展)相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。數(shù)字論壇成員分別從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、差異化經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同角度，對異質(zhì)性進(jìn)行了開拓性的研究，形成了系統(tǒng)的成果。
政治學(xué)的互聯(lián)網(wǎng)中國思想，創(chuàng)造性地把正當(dāng)性置于議題的中心，提出適當(dāng)社會(huì)的概念。適當(dāng)社會(huì)，是指一個(gè)有節(jié)制的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，人們不是無止境的索取，也并非醉心于不斷積累財(cái)富，相反人們對自己的需求心中有數(shù)，當(dāng)滿足自己的所需之后，可以轉(zhuǎn)而停下來為別人提供幫助。這是一個(gè)充滿感性和覺悟的社會(huì)，它是對過度物化的消費(fèi)社會(huì)與豐裕社會(huì)的反撥，是資本主義祛魅之后的重新返魅，為強(qiáng)者與弱者的平等創(chuàng)造了條件。而實(shí)現(xiàn)這種適當(dāng)社會(huì)，讓整個(gè)社會(huì)體現(xiàn)出人性的光輝，則是信息社會(huì)的所要達(dá)成的目標(biāo)。
文化學(xué)的互聯(lián)網(wǎng)中國思想，則強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)認(rèn)同的重要性。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，中心化的宏大敘事正面臨解構(gòu)。精神文化日益復(fù)歸網(wǎng)民的直接認(rèn)同。與文化代理相對的網(wǎng)民文化的草根化、狂歡化，代表著新的自我意識(shí)。全民參與新聞、全民參與娛樂、全民參與各種文化活動(dòng)成為新的精神現(xiàn)象。
在互聯(lián)網(wǎng)中國思想的經(jīng)驗(yàn)材料方面，數(shù)字論壇15年來上千篇文章反映了中國人互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐的堅(jiān)實(shí)腳步，是來自實(shí)際的不可多得的第一手材料。
形成互聯(lián)網(wǎng)的中國思想，目的不在解決現(xiàn)實(shí)緊迫問題，而是對長遠(yuǎn)發(fā)展方向釋疑解惑。當(dāng)6年之后，中國進(jìn)入信息化時(shí)代后，互聯(lián)網(wǎng)中國思想的價(jià)值會(huì)愈發(fā)突顯。
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